第二百七十四章 肉食者鄙，未能远谋（第3 / 6页）

就像圣贤书上那些劝人向善的道理，的确正确，但是现实总是如此的荒诞，永乐年间的悲剧，似乎要在景泰年间，再次上演。

举着圣贤书做事，一事无成，这个道理朱纯早就明白了，现在理解更加深刻了几分。

朱纯站在镇虏楼上，看着那些百姓，越想越难受，奏疏是写给皇帝的，那自然是温文尔雅，但是在贾家营互市，他就完全没必要遮遮掩掩。

他对着那群离开的台吉和奴酋，破口大骂：“真不是东西，简直就是土匪！比土匪还不如呢！哪怕是去青楼呢，多少花点！”

“花不了多少钱！带回去点盐巴和铁锅，哪怕是带点毛毡、麻绳也行啊！”

但是那些走投无路的草原百姓们呢？

他将所有的见闻写到了奏疏之中：「鞑靼控弦十余万，多畜货贝，稍厌兵，乃徙幕东方，若以物换物，则日滋月息，即令鞑靼、吉囊等部落，众三四十万。」

「然草原竞奢之风甚嚣，徒慕金银之物，舍本逐末，盛耶？衰耶！」

朱纯十分肯定，鞑靼王、台吉、奴酋的只带走银币，不带走物资的做法不对。

按照大皇帝的财经事务理论，货币分为使用价值和交换价值。

“还让人家老百姓念你们好，就一句话，呸！恶心！”

“肉食者鄙，未能远谋！彼唯有见于近而无见于远，有察于寡而无察于多，端推此辈！”

到底是读书人，最后文绉绉的骂了几句，开始调拨物资回宣府，鞑靼人不要有的是人要，大军正在前线恢复集宁周围的生产生活，需要的物料更多。

而此时的官山议事台再次迎来了黎明的曙光，于谦在巨大的议事台上，迎着紫气东来，打了一套五禽戏，行云流水，最后慢慢收尾。

而银币的使用价值近乎等于零，而其本身充当的就是交换价值，这些是决定了银币成为一般等价物的原因。

这不交换的银币，就像是没有农夫耕种的土地一样，一文不值。

把银币拿走，然后屯在部落里，等到白毛风来的时候，既不能买煤生火，更不能购置布绢遮风，没有铁锅他们只能用皮兜着水煮食，没有盐巴他们会虚弱无力。

朱纯才会说，舍本逐末，盛耶？衰耶！

朱纯的想法，从逻辑上讲，完全是对的，他的道理也是丝毫没有问题的。