第八百三十四章 清静法(第3 / 7页)
因为对现状不满,所以想改变现状,这是许多人都有的事情。
但这并不影响‘忿’是一种烦恼,正确的做法,应该是‘认识到这件事需要改变’,但不忿不恼,只是去改变,而不会‘不满’。
是因为这件事错了,所以需要改变,而不是“因为这件事我不满,所以去改变”。
看似没什么差别,但其中魔念滋生之所在,难以形容。
所以天魔一脉的修行者应对起来,才尤为困难,所以天魔才会广泛存在于那么多人的道心之中,你根本不知道那到底是别人植入的魔念还是你自己的念头。
可问题在于……
你要怎么分清楚呢?
你怎么知道这是你自己的想法,还是天魔魔君冒充的想法?
在无尽烦恼干涉之下,五蕴魔控制肉身的状态中,李启真的能突破如此多的魔念和天魔干扰,找到自己的本心吗?
甚至,就连‘找回本心’的这个念头,也可能‘入忿’。
世上能够完全没有魔念的人,能有几个?而且最低也是佛那个境界的了。
心有所感,性有所动,感而后发所表现出来的心理活动,是人之常情,说要不动性、不动情,却依然可以维持智慧和思考,那已经到了佛的境界,不是寻常修行者能达到的。
菩提是觉悟的意思,烦恼则是沉沦之中,本就是一体两面。
阳面叫菩提,阴面叫烦恼,阴阳是一体,没有办法分开,所以“菩提即烦恼,烦恼即菩提”,全赖阴阳轮转,哪一面朝上。菩提与烦恼都是在圣不添在凡不减,想去掉烦恼换来菩提,那本身就已经偏离了‘菩提’了。
忿者,谓对现前不饶益境、愤发为性,能障不忿,执仗为业。
所谓对现前不饶益境者,谓依现在所见闻事,如他有情,犹言他人或他见,竟于已为不饶益,对如是境,便有忿生,忿之自性,即是愤发。如俗云,怒气勃发,不可遏也。
你对当前的状况不满意,便有忿生,这……也是烦恼之一,也是魔念之一。
你很难去分辨,我到底是‘对现状不满’,还是‘想改变现状’。
这二者是完全不一样的,甚至可以是同时存在的。