1004封、建、制（第1 / 2页）

一番征战，现在奴儿哈赤占据赫图阿拉城、尼马兰城、嘉木湖寨、洞寨、夹河平山三层城、黑机革城、胡儿寨、护卜插寨（户布恰寨）、拖素寨、加哈关、妈虎山木城、新东郭寨、秃隆城（图伦城）、甲板城（嘉班城）、鹅尔浑城（鄂勒珲城）、招加城（兆佳城）。

历史上女真人建立的后金-清朝政权，由其兴起到席卷华国，在征服的战争中，杀戮不少。在政权建立后，为了维护统治，采取了很多压迫华国文明的政策。在后期，又由于腐败无能的统治，荒废了科技和工业的进步，导致华国处于落后挨打、任人宰割的百年屈辱历史。以上诸多因素导致部分人提到清朝，对其深恶痛绝，又由于康熙、乾隆等清朝皇帝数次提出“满蒙一家”，八旗要重视“国语骑射”为本，所以被人误为是华国历史上第二次的"游牧民族"征服政权。

实际上，女真人的后金-清朝政权从开始到发迹，对华国文明来说，虽是一个语言不通、习俗不同的异类征服政权，但这个民族却非游牧民族，而实是一个农耕民族。实际上华国被游牧民族征服，仅蒙古族建立的元朝一个而已，再别无其他。而第二次统一华国的异族政权，不论对华国文明是否如何构成何种破坏，也不可否认的它是一个农耕民族，采用耕战的手段征服了北方蒙古部落和中原的明帝国，以及东方的朝＊鲜王国。

农耕民族就不等于绵羊民族。有人单纯认为依靠种植、采集、收获农作物生产的民族，统统都是“良善”的民族。只有游牧民族才是崇尚暴力的“尚武”民族。还有人把农民形容为羊圈里的羊群，城市就是羊圈，而散落在野外的狼群是游牧民族，狼群是自由嗜血的搏杀，而羊群是待宰惊恐的等死。农耕民族都毫无任何扩张性、侵略性。其实“之所以你的部落没有被农耕民族攻击，只是因为你脚下的土地他们种不了地而已。否则，你被征服是早晚的事。”

从事农业的古埃及、马其顿帝国、罗马帝国、大秦帝国毫无扩张性？又从全民尚武性来讲，农耕民族还需要游牧民族来输血？美洲阿兹特克人，达到了相当高的文明程度，修建了辉煌的大金字塔，编写了属于自己的历法，在城市中挖渠灌溉，添湖造田，也是农耕民族，可是对周边部落血腥征伐，每天以活人祭祀为乐，这种仇恨导致周边部落后来加入西班牙人，一起反攻阿兹特克帝国，这也算“良善”否？即便是华国文明，农耕民族若垂涎异族治下可耕土地，与人口飞涨的战争渴望，所谓“剑为犁开道”与“羊圈里的羊群”的对比，“尽占东亚可耕土地”与“毫无扩张性的”的之间，是不是很讽刺民族的属性由其生产改变方式决定，属性并非是一成不变的。从事农耕的埃及人、马其顿人、罗马人、羯胡人、阿兹特克人、华国人、日本人、满洲人却是对外扩张欲望极强。

现在李思诚首先要做的，是挑起奴儿哈赤和他的部下对可耕土地的垂涎和对人口飞涨的渴望。在经过奴儿哈赤允许，摒退左右之后，李思诚打开了一个卷轴。卷轴中央是一个椭圆的图形，图形中划着几块零碎。

“岳父大人，请听我说完之后，您再提问。这是我梦中得到的神人指点，让我献之于你。其实我们生活的世界是个鸡蛋一样的球，上面大部分是水……”

“你的意思是我们的世界，除了中原之外，还有很多的土地和人，而且土地还是无主的，那里的人还是很容易揍的？还有很多财富？”“对！很多的土地、财富、人口等着我们去取，而且现在欧罗巴州的佛朗机、荷兰、不列颠、罗刹等国家已经开始争夺了，我们再不动手，就迟了！”

“哎呀！可是我们现在连自己人都不齐心，眷族都要置我于死地，还要面对大明朝廷，急不起来呀！”“其实要大家齐心，最重要的是把大家的利益绑在一块，还要更快的把更多的人拉过来，绑在我们的战车上，不管他是女真人、蒙古人、汉人，只要大家利益一致，谁管你什么种族？！你利益不一致，眷族都会反目。”

“有理！有理！该怎么做？你也别藏着掖着了，我知道你都有计划的，就都说出来吧！”李思诚从背后拿出好几本手札（笔记），打开一本，“那我就说了……”

第二天一早，奴儿哈赤发布命令，召集辖下所有的城主、寨主，三天后集中赫图阿拉开会。