第七百八十九章：衣锦还乡（三）（第1 / 2页）

姚忆和卫主席之争，表面上看着是道路之争，实质上是权力之争，外在表象是制邦方略之争罢了。

实际上，很多政治人物在权力上的争夺，也莫过于此，从原始社会的公天下，到奴隶社会和封建社会的家天下，再到现在的**共和社会，其本质上都是一样的，都是贯穿着卫主席的想法，只不过，外在表象不一样罢了。

原始社会的时候，通过公选产生氏族首领，不管怎么选，接班人一定要传承前任的思想，才能成为接班人，到了奴隶社会和封建社会，通过血缘关系来表现这种传承，到了近现代，通过政党的思想、纲领和宪法来表现这种传承，一切权利的斗争，实质上围绕的就是这种传承的延续生命长短而已。

第七百八十九章：衣锦还乡（三）在卫主席的心里，确保中华是一个独立的国家，或者说，确保中华统治整个姚忆的私人领地，而且让李宏泰作为他的接班人，掌管整个区域，这是卫主席的终极目标。

但是，对姚忆来说，他并不关注这些，觉得这些都是自然而然的事情，而且只要经济不断发展，经济联系不断紧密，就算保持各个民族的独立性，确保每一个民族平等的生活，也能够潜移默化的走向民族的大团结。

而且苏联就是一个很好的例子，虽然前苏联解体了，但是，前苏联各加盟共和国的经济却不像政治势力那样，说解体就解体，而是解体之后，各个加盟共和国基本上都出现了经济危机、财政危机，而且民众额生活水平急速的下降，这就是一个很好的事例。

通过前苏联的事情，姚忆更深刻的认识到，经济的联系要远比政治联系紧密的多，随着经济的联系的不断加强，就会形成经济文化，从而不断地融合其他文化，最后会慢慢地形成一种融合文化，这种融合文化才是今后维系整个地区发展的纽带。

就像中华一样，虽然经历分久必合合久必分的一幕幕王朝更替，但最根本的文化纽带没有断，所以，整个中华文明也没有像其他三大文明一样，发生中断的事情，而是一个延绵不断，兼容并蓄的文化。

总之一句话，由于姚忆的思路和行为方式并不符合卫主席的胃口，所以，姚忆在卫主席心中仅仅是一个利用的对象，而李宏泰才是他的路线的忠实接班人，也正是因为这样，卫主席想为李宏泰的进一步上升打下坚实的基础，成为传承他思想的主脉。

对这一事情，姚忆心知肚明，但是，姚忆自有他自己的想法，不可能会按照卫主席的想法去做事情。

而且，在卫主席生病的情况下，他也没有忘记和姚忆争夺，而且，实质上是权力的斗争。

本身，卫主席就是一个政治人物，他的一生都是肩负的政治使命，深深地明白，只有拥有绝对的权利，才能够让自己的治国理念付诸行动，不仅仅自己在世的时候如此，就是死了以后也如此，好像只有这样，才能够永垂不朽，这也是典型的华人思想。

姚忆的目的并不是政治使命，而是一种经济使命，最主要的目的就是为他的经济发展开路，而政治仅仅是为经济保驾护航的手段而已，不过，如果没有政治权力，经济发展就失去了保护，很可能成为被瓜分的对象。