荣锦路 第109节（第1 / 5页）

“自古以来，可有哪位圣贤说过女子不得为官的话。潘大人莫不是读错了圣贤书，还是……以为圣贤的话都应该照您的意思理解，您比诸位先贤还要圣明？”

沈皎的这句话刚落，一旁的潘昶就跪了下来，对着天和帝着急道：“陛下，郡主这是污蔑臣啊，这都是诛心之言啊。”

“臣绝不敢自比先贤啊！”潘昶慌张地为自己辩解道：“陛下，臣冤枉啊，臣绝对没有这样的心思啊。”

众人看着跪在地上的潘昶，和依旧挺值地站在中间的元嘉郡主，如今他们算是真正地领教了这位郡主的厉害，经过这一年多，这位郡主的嘴比之前更厉害了。他们扪心自问，若是自己和元嘉郡主换个位置，绝对做不到这个地步。

他们亦是庆幸，自己当时没有如潘昶一般着急地跳出来反对，不然如今这样类似诛心之言的话便落在他们身上了，到时悔之晚矣。

她之前跟随老师张博钧学习时, 才算是彻底明白法家的思想。她的老师虽是当代大儒, 但是对于法家思想也是颇有研究。

法家是以君王为法，法制的本质是服从郡主的指令, 君主才是一切的核心, 。这一点, 从“太子犯法，与庶民同罪”而不是“天子犯法，与庶民同罪。”就可以看出来，王子, 太子等即便是再尊贵，他们也不是君主。

法家服务于君王, 君王的话便是法。而自古以来的君王都是男子，而自汉朝开始“罢黜百家，独尊儒术”开始, 君王便基本上都选用儒家的思想来教化百姓，虽然儒家思想不是“男尊女卑”, 但是男尊女卑在儒家思想中随处可见，从最早的《周易·系辞上》中写道：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。”再到后来董仲舒提出的“天人感应，三纲五常”，逐渐形成对女子“三从四德”的道德准则。

这样的思想下，作为地位最高的君王，他们历来基本上都是男子，礼教要求女子服从君王，服从丈夫，这在他们的心中已经是天经地义的事情，而遵循“三从四德”的女子中又怎么会出现，或者说是不可能出现，不该出现为官参政的。

所以在这种认知下，身为统治阶级的君王，和身为特权阶级的士大夫们，又怎么会在意律法中会不会明文写上女子不得为官的律例。或者说，不是在不在意，而是忽略了。因为在他们心中，写不写的结果都是一样的，根本就不可能出现会为官的女子。

沈皎却是没有管潘昶的叫冤，而是继续道：“便是再是礼教宗法也是要遵从于大齐律之下，还是说再潘大人心中，家族宗法要大过国法了吗？”所为礼教，在大齐便基本上只得是儒家的治国之道，先贤之道。而“家国”二字，在有些人看来家族要比国更为重要，特别是在一些士族眼中，他们存在的时间比一个朝代还要久远，朝代要更迭再正常不过，家族才是他们赖以生存的根本。所以，家法有时真的比国法还要有约束力，更有威严。

但是这样的想法，若是敢在这朝堂上说出来，便是抄家灭族之罪。

沈皎看着跪在地上，一直叫唤着自己是诛心之言的潘昶，没有任何触动。她和潘昶从她踏入这太极殿开始，便是政敌。政治比战争更加可怕，也更加残忍，这是一场无比血腥又没有硝烟的战争。若今日她不能彻底将潘昶的话全部堵住，那么一旦让他有空抓住自己的把柄，她就有可能再也踏不进这太极殿的门。

沈皎看着之前一直附和潘昶的一些人，也都已经低头不再言语，她就知道，一旦她将领头的潘昶解决了，剩下的那些人就基本上不是问题了。

但是就是这个他们忽略的漏洞，使得她有了最强有力的支撑。

法以君王为核心，身为天和帝的君王是站在她这一边的，而其余的每个人，即便是礼制也必须遵循法。

沈皎说完后，看着眼前脸色不好的潘昶，继续道：“敢问潘大人，女子为官又不违反大齐律法，张大人举荐元嘉为官又有何不妥？”

“郡主这是诡辩，臣无话可说。”随后，潘昶脸色铁青地向天和帝进言道：“陛下，虽然女子为官不违反大齐律法，但是礼教宗法也是不允许的。”

“潘大人这话就更好笑了。”沈皎说道这嫣然一笑，她知道潘昶已经被她反驳地无话可说，只能紧紧地抓住礼教宗法来说事了。