第一百三十六章：符箓一道的本质！实不相瞒，我有一个朋友(第1/5 页)

此时，听到无根生的话。

李慕玄没有吝啬。

直接说出自己心中的想法，看看他能否帮自己查缺补漏一下。

“如果说符上的图案象征着某种规则，那开坛做法的仪式，实际上就是借助神祇，来作为沟通天地的媒介。”

“所谓的神祇，其实说白了，就是中间商一样的东西。”

“那么我可否跳过这个中间商。”

“自己干呢？”

“就跟你说的一样。”

“以自身一点灵光来沟通天地，以自身元炁来充当笔墨。”

“在我看来，符应该是利用天地规则的一种工具，可虚空，可水可火，可瓦砾，可砂石，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。”

“不应该拘泥于有形之实物。”

“只要能得其法，以炁用之，就跟我们平常施展法术差不多。”

“而且不再需要体内行炁，因为这符上图案，乃是天地运转之规律，简单点来说，我只需要负责出炁就好了，它负责把这个转换成法术。”

话音落下。

无根生的脑子顿时嗡嗡地，你特么管这叫跟我说的一样？

我就提了一嘴。

结果你脑补出这么多东西来。

哪点一样了？

不过有一说一。

李慕玄的这套符法理念，好像还真有那么一点意思。

无需开坛做法，无需笔墨符纸，甚至直接跳过神祇这个中间商，跟老天爷沟通，好家伙，格局啪的一下就打开了。

关键是还真有可能成功。

毕竟自己虽然不太了解符箓一道，但他跟李慕玄都有一个共同点。

不信神。

或者说不会去崇拜神。

不论是道教供奉的三清四御，还是佛教的如来观音之类。

他们都只是一尊塑像，吹的如何天花乱坠，但要搞明白一件事，神跟本体是有区别的，神只是香火的聚集物。

神的威能来源于信仰。

举个例子。

如果世间所有人都信仰一只猫，那这只猫的神力就比‘三清四御’要高。